ЭЛЛИС (ЛЕВ КОБЫЛИНСКИЙ)

Эволюция творческих, эстетических и религиозных взглядов этого человека невероятно противоречива. Редко кто вспоминает, что Эллис — внебрачный сын педагога, владельца частной гимназии в Москве Льва Ивановича Поливанова и Варвары Петровны Кобылинской. Учился в 7-й московской гимназии, по окончании которой в 1897 поступил на юридический факультет Московского университета; изучал экономику, считал себя марксистом, готовил диссертацию, но не закончил ее и целиком посвятил себя литературе. В конце 1901 — начале 1902 сблизился с Андреем Белым, основал вместе с ним кружок «Аргонавты» (1902–1903). В начале XX в. писал стихи в духе раннего символизма: сборник «Иммортели» (М., 1904), «Stigmata» (М., 1910), «Арго» (М., 1914); переводил французских символистов, Уайльда, Данте; разрабатывал теорию символизма (кн. «Русские символисты», 1910). С 1907 по 1909 активно сотрудничал с В. Брюсовым в журнале «Весы». Основал вместе с А. Белым и Э. Метнером издательство «Мусагет» (1910–1917), организовал журнал «Труды и дни» (1912–1916). В воспоминаниях об Эллисе Н. Валентинов пишет, пожалуй, самое главное о нем: «Отдельные вещи Бодлера многие переводили: и Брюсов, и Бальмонт, и Мережковский, но никто из них так хорошо, как Эллис, не знал Бодлера и <...> не был таким его поклонником». В 1907 году вышел перевод дневника Бодлера «Мое обнаженное сердце», а в 1908 году перевод «Цветов зла» и «стихотворений в прозе». Эллис, по словам Валентинова, говорил: «Знать Бодлера обязательно, необходимо именно людям революционного лагеря, хотя марксисты этого не понимают. Известно ли вам, что Бодлер — самый большой революционер XIX века, и перед ним Марксы, Энгельсы, Бакунины и прочая сотворенная ими братия просто ничто?». Валентинов рассказывал об этом как об анекдоте, Эллис же, видимо, говорил всерьез, притом вовсе не о революции, а о поэзии, и был, со своей (да и с многих других) точки зрения, вполне прав. В начале 1910-х годов Эллис увлекся антропософией, и это определило его жизненный путь: в сентябре 1911 года он навсегда уехал из России, сопровождая Штейнера в лекционных турне. Поселился в Берлине, изучил немецкий язык, на котором в дальнейшем печатал все свои труды, пропагандировал учение Штейнера среди русских литераторов, но в 1912–1913 разочаровался в антропософии и обратился к католичеству: свидетельствовавший об этом трактат «Vigilemus!» (1914) стал поводом для разрыва с Андреем Белым. В 1913–1914 жил в Дегерлохе близ Штутгарта вместе с Иоганной ван дер Мойлен (псевд. Intermediarius), также бывшей ученицей Штейнера. Период 1-й мировой войны они провели в Италии и Швейцарии, с 1917 — в Базеле, с 1919 и до конца жизни — в Локарно, в горной части города. Вдохновленный произведениями И. ван дер Мойлен, Эллис занимался эзотерикой и космологией, его интересы привлекала культура Средневековья. В начале 1930-х перешел в католичество, регулярно посещал службу в монастыре «Madonna del Sasso». Переводил на немецкий стихи Владимира Соловьева, сам же продолжал писать стихи по-русски, не публикуя их. Цветаева писала об Эллисе: «Разбросанный поэт, гениальный человек». Среди весьма многочисленных переводов Эллиса трудно найти не испорченные одной-двумя неудачными строками, поэтому здесь он представлен куда меньшим объемом, чем хотелось бы. «Всегда хочется узнать то, что есть в другом и чего нет в тебе», — писал Валентинов. В Эллисе было много такого, чего в России, кажется, не было ни в ком другом.